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《白色救赎》的谈话艺术和哲念念哲理

文/许大立 

陈泰湧长篇演义《白色救赎》由河北东说念主民出书社出书刊行后很快引起了读者群的反响与评析，奖饰者有加。我收到这本演义很早，但是我很平稳，不想追风，也不想囫囵吞枣，写一些雷同东说念主工智能凑合出来的文字。如今终于在混乱的生存流里抽暇读收场演义全本，可以说一字不漏，也就可以谈谈我方圣洁的办法了。

其实《白色救赎》的故事构架很圣洁很通透：一双医科大学生恋东说念主沈鲍鑫、岑恺璐面对行将到来的毕业分派，蓝本顺风顺水、云淡风轻的日子却因岑恺璐为官的父亲转眼自裁，变得诡异而勤苦。这一双大学情侣经历了东说念主生至暗时刻，在生存底层苦苦抗击，最终收场了自我救赎，努力融入了复杂而包容的宇宙，追念到千百万东说念主年复一年的社会生存之中。这一实际生存题材突出靠近老庶民的生存，百东说念主千面，形神分离，很有价值。

必须承认，作者陈泰湧突出练习突出了解医学生和大夫的宇宙，因为他我方就有这么的医学生生存和临床外科医师经历，有这么的医疗配景。已经有东说念主告诉我，陈泰湧医学院毕业后曾供职于某三甲病院作念泌尿外科大夫，奇怪的是，他对我方当初坚决断然的聘用，破耗了五年芳华时光苦学苦熬出来的，在众东说念主眼里上流伟大还能挣许多钱的职业，义无反顾地聘用离开，而后又在好多行当中反复跳槽，终于把写稿当成了我方此生的归宿。其实我对后生东说念主的东说念主生聘用并无异议。咱们都有过想入非非的芳华岁月，心胸弘愿壮志巨大抱负，渴望有一日扶摇日转千阶，不郁勃于樗栎庸材的无为生存。陈泰湧也不例外。我以为，恰正是他的这种特立独行刚愎自用不为他东说念主辞世的作派，蕴蓄了丰富的东说念主生经验，也生长了他的长篇演义处女作，确立了他体裁之路上的紧迫一步。

我在几年前就读过陈泰湧的两本书稿，一册写暖锅男女的激越，一册写病院光怪陆离的生存。那时咱们意识不久，立马对他刮目相看。重庆写演义的东说念主真还不少，但让我有长远印象的长篇演义真还未几。长篇演义最基本的成分是故事感东说念主，结构合理，东说念主物灵动，情节丰富，大起大落，谈话顺畅……读他的演义立马嗅觉此东说念主年级轻轻却很有生存，对校正洞开以后的社会风景世间百态了解多多，尤其是谈话抒发，通顺新潮但不莫测高深，语句当然随手且有节律感，特殊写病院那一部，可以说轻车熟路给东说念主以将胸比肚之感。比及读完这部《白色救赎》，我才瓦解陈泰湧开初为何要跳槽，我才瓦解他为何一直经常跳槽，我才瓦解他为何要丢下手术刀提起笔作念记者行为者。因为，他和许多弃医从文简略弃医从政的前辈们通常，他心中有一个梦，要让这个宇宙更有爱，更好意思好！

回到《白色救赎》。这本书实质上是落魄结构。上部写沈鲍鑫和岑恺璐的大学生存恋爱经历，以及需要派遣的社会连接必要铺垫，矛盾的团结点是他们俩的毕业去处。作者在演义中详备展示了上世纪九十年代医学院毕业生的分派派遣样式，以尽头中的合感性、不对感性与明争暗斗……身居要职的药监局副局长岑竹衫蓝本不需要过分替这两个孩子费神，他的地位与影响力可以不停一切。陈泰湧写这一时段莫得过度使劲，写得正高洁当也适合历史事实。他纠结的是能否去到最佳的病院最佳的科室，能否和青睐的密斯在省城落地生根。哪知岑竹衫倏然离世，如故在不解不白的拦截本领离世，蓝本无需过多费神的分派派遣变得格外勤苦。陈泰湧把演义下部也即是岑竹衫身后所经历的人情冷暖、情面冷暖写得鞭辟入里，令东说念主动容。通盘的职权和关怀随风而去，一切都得我方努力，哪怕头破血流也得我方去承担，去舔舐通盘的伤痛。好赖经过县城病院与矿山病院的翻云覆雨、风风雨雨，沈鲍鑫和岑恺璐如故熬过来了，最终有了我方的生存，有了我方的聘用，尽管不尽如东说念主意，亦然千百万芸芸众生里的一员，亦然他们临了的聘用。这很好啊！因为东说念主来到这个宇宙，不是都可以达到某个巅峰，收场面有的极限策画，其实容身立命，勤勉而为，尽己所能，亦然一种渡境，一种修持。

我曾屡次夸奖陈泰湧的演义谈话和哲理念念维，有乐感，有节律感，行文中有好多优好意思的句子，富含哲理，有东说念主生导师、人命箴言的意味。读着读着忍不住要停驻来玩味咀嚼，想想它其中的形而上学念念考。演义每一章的前言，读来会让你冥念念良久。

比如——

“大夫的心里都住着勇敢和怯弱两匹狼，他们在不停地争斗，哪匹狼更强，就看你喂的哪一匹。”

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“潮起潮落都是刹那间，东说念主浪退去，他们就势抱在了一皆。”

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“东说念主可以生存在暗沟里，但总有东说念主会一直仰望星空。”

演义行文中也缀满了这种充满哲念念的句子——

“任何一种爱情都是好意思好的，任何一种实际都是阴毒的，任何流程都是不行展望的，任何一种成果都是不行逆的。”

“死活即是一说念门，推开就来，再推就走。仅仅谁都不知说念，死神是躲在门的前边如故背面。”

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“病院是离天国最近的地点，亦然离地狱最近的地点。你站的任何一寸土地都可能是在天国与地狱之间。”

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“辞世，即是心电图，起升沉伏。辞世，自身即是件大事，不需要赋予那么多极度的道理道理。”

陈泰湧不雅察生存之精细于寸缕，亦然一鸣惊人的。比如刻画岑恺璐被坠楼者惊吓过度，他这么写说念：“她在发抖，通盘躯壳就像是一根刚搁置演奏的琴弦，紧绷绷地顫抖着。沈鲍鑫环抱着她，想包裹住她的躯壳，让她重新变得柔嫩。”

他这么写女友的出浴，莫得涓滴邪念和低俗，惟有爱意弥散文字之间——

“刚刚出浴，岑恺璐通盘身子都在蒸腾着热气，晕染全身的热气让她变得更润滑，暧昧得像浴室里的镜中东说念主。她的头发回是湿淋淋的，松松土地在头上，耳朵边还有一缕未顺服的发丝，似熔解边际的弹簧，正挂着几滴水珠，不时地滴落下来，每一滴都赶巧滴在沈鲍鑫的心尖上。心尖吸吮着这水点，就像种子在春天被叫醒，它拚命地链接吮吸，将周围的水都吮吸进去。它抽干了沈鲍鑫身上的水分，让沈鲍鑫的口唇发干、喉咙发紧。此时沈鲍鑫就快干渴而死，能挽回他的，惟有岑恺璐那滑润的嘴唇……”

写到暮夜时，他的文字突出简练：“暗淡仿佛有黏稠的质感，灯只可撕开一小片。”

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这么的文字还有好多。演义作者若是只会讲故事，那不是确凿的演义，颓靡神伤的故事，优好意思的敷陈，哲念念哲理，再加上作者与演义东说念主物的心灵对话，别具一格的细节刻画，恰到自制的客不雅评说，等等，才能组成一册完满的演义。公正地说，陈泰湧演义具备现代实际主义演义的基本特征，他的后劲很深很大，会有很好的契机和翌日。

这部演义也有不及与缺憾。比如岑竹衫的自戕而一火，处理得过于懆急和应答。按照东说念主之常情，他还没到必死速死的地步，他整个可以把男儿和准东床的分派派遣安排好了之后再安心赴死。作为官场宿将，他应该会料到“东说念主走茶凉”的成果与后患。但作者的意图瓦解，若是他不死，也就莫得演义下半部了……其次，岑竹衫死于恶性肿瘤而非贪腐的论断，其实可以放到演义临了揭晓，让悬念一直躲闪，是否可以加强编削波可读性？一厢宁愿，仅供计划。

《白色救赎》的大结局还算过得去。20年一地鸡毛的日子终于成为过往，沈鲍鑫烧毁“一把刀”与“圣手”的往日荣耀，去作念了南边一家临终关怀病院的院长。这个病院莫得利益可牟，莫得手术可作念，却可以让许多行将离去的老东说念主得回东说念主生临了的关爱。岑恺璐被东说念主伤害失去生养能力，抱养了一个女孩养活长大，这个几无不满的家庭又有了爱和和煦。结局可以，至于救赎了谁，心灵如故旧命？读者自可弘扬遐想。

演义里的沈鲍鑫却认为，在临终关怀病院里，除了专科除外，更多的是人命不雅。他合计我方以致找到了治服厌世的谜底。这然则二十年前他和岑竹衫的一个赌约。能改变厌世的阴毒面想法，并不是医术和仁心。"咱们即是一群愚者，咱们不眷注驱动或搁置、得手或失败、危在日夕或柳暗花明，只顾那样露餐风宿地冉冉前进。花开的时代是一种好意思，花落的时代亦然一种好意思。”

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这即是《白色救赎》的终极指向性主题？

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再说几句弥散的话。有东说念主说这本书男主东说念主翁有陈泰湧我方的影子，我看不出来，因为我所了解的陈泰湧同学生存历程要随手得多，不管行状、家庭如故爱情……

是以，演义即是演义，他可能是你不雅照的某一个东说念主，但实质上又不是！

（作者为重庆市新闻媒体作协名誉主席）

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（原文刊发于《公民导刊》7月号）

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