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封面新闻记者 李雨心 制图 刘雨曦

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“处暑无三日，新凉直万金。”当8月的余额依然“所剩无几”，此时耳畔吹过的微风，依然羼杂着丝丝的凉意。8月23日，秋天的第二个气节——处暑，依然悄然而至了。

“处，止也，暑气至此而止矣。”在《月令七十二候集解》的记录中，能明确看到对于处暑气节的阐释。热暑行将夙昔，暑气将为止，这即是处暑。这个工夫，暑气呈退减趋势，且依然“出伏”，三伏天的热暑也依然离开。

虽说处暑意味着“出暑”，但处暑前后尚有“秋老虎”的余威。一般而言，“秋老虎”出当今每年公历8月底至9月之间，而气节处暑也恰公道于这个工夫段。同期，暑热消退是一个冷静的进程，并不是暑气下落迅速就清凉了，着实启动有凉意，一般要到气节白露之后。可处暑的到来，也意味着微凉的初秋，正捏政着东谈主们招手。

处暑气节，天气渐渐转凉，而生涯在大当然中的万物，当然也感受到了气温的变化。于是，在处暑的“三候”之中，梗概发现一种翱翔于太空的动物——鹰，启动常常出当今了古东谈主视野中。

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鹰祭鸟 被古东谈主看作“善举”的行径

“向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。”在唐代诗东谈主元稹描摹处暑的诗歌中，就能看到一个特有的方法，“鹰祭鸟”。古时，东谈主们将处暑分为三候，分歧是：“一候鹰乃祭鸟；二候世界始肃；三候禾乃登。”阐发在此气节中，老鹰启动无数捕猎鸟类，世界间万物启动凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即纯属的真谛。

处暑气节，鹰启动无数捕猎鸟类，为过冬储备能量。而在古东谈主的记录中，这一举动也被赋予了迥殊的真谛。在《逸周书·时训》中曾记录：“处暑之日，鹰乃祭鸟。”朱右曾校释：“杀鸟而不即食，如祭然。”

此外，《礼记·月令》也写谈：“（孟秋之月）冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”郑玄注：“鹰祭鸟者，将食之示有先也。既祭之后无须尽食。”孔颖达疏：“谓鹰欲食鸟之时，先杀鸟而不食，与东谈主之祭食雷同。犹若供祀先神，不敢即食，故云示有先也。”在古东谈主的不雅察中，鹰时常把所猎之物放在沿路，就像是东谈主们将多样好意思食先供奉给神灵和先祖的祭祀一般。

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同期，《月令七十二候集解》也写谈：“鹰，义禽也。秋令属金，五行径义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹东谈主饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。”在这段描画中，不错看到鹰捕到鸟后，会把鸟整王人摆在窝前，祭天后再进食，且不会捕食腹中怀孕的禽类，被古东谈主看作“善举”。

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以鹰喻情 文东谈主写鹰请托壮志情怀

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无论是“犹若供祀先神”，照旧“不击有胎之禽”，鹰的这些行径，在古东谈主的眼中都是“善举”。那在数千年的历史岁月中，鹰又被古东谈主赋予了哪些特有的意想呢？动作猛禽，鹰早在原始狩猎期间就受到东谈主类的真贵。而跟着岁月流转，东谈主们在这种动物上赋予了更多文化的内涵。翻看历代文东谈主骚人所留存下的名篇，梗概发现存一位诗东谈主极爱写鹰，那即是诗圣杜甫。

纵使一世浪迹天涯，却心念“安得广厦千万间，大庇世界寒士俱欢颜”的杜甫，就曾写下好多对于鹰的诗歌，如《画鹰》《姜楚公画角鹰歌》《杨监又出画鹰十二扇》《王戎马使二角鹰》等。而在这些诗句中，有的借用鹰的威猛姿态，表达了诗东谈主自我沉迷、厌烦平日的壮志情怀，比方“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。此外，杜甫也以鹰自比，表达不肯窄小于笼中的心情。不难发现，杜甫在书写鹰这一意想时，请托的是我方的心理和理思。

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此后，东谈主们将鹰与强者联系在沿路，不仅视鹰为鸟中之王，还因“鹰”与“英”谐音。在中国传统寓意纹样中，就有“强者孤立”的纹样，纹饰以雄鹰一足孤立组成，以此寓意强者东谈主物明察秋毫的粗野气派。有名画家王人白石就曾创作《强者孤立》的画作，苍鹰傲立顽石之上，一副随时准备翱翔的姿态。

“鹰祭鸟而横厉兮，燕依鸿而自愔。”暑气将尽，天气转凉，盘旋在太空中的鹰鸟，也在告诉着东谈主们初秋的快要。值得一提的是，在处暑还有一项颠倒的食俗，即是吃鸭子。“七月半鸭，八月半芋”，古东谈主合计农历七月中旬的鸭子最为膏腴养分。趁着处暑的到来，不妨好好享受这个时节的好吃吧。